Encontrando al Señor en “Los Anillos”

Si bien es fácil comprender la popularidad de las películas de “El Señor de los Anillos” llenas de innovadores efectos especiales, sorprendentes escenas de combate y personajes mágicos y cautivadores, creo que el éxito de estas películas se basa en J.R.R. Las novelas de Tolkien se deben a algo mucho más profundo que eso. Es cierto que Tolkien era un excelente narrador de historias, pero también hay un nivel de comprensión cristiana presente en su trabajo que hace que sus temas sean atemporales y le da una riqueza y profundidad que rara vez se ve en una obra de fantasía.

La cosmovisión cristiana de Tolkien encontró su camino en sus escritos en muchos niveles, y es por eso que estas historias siguen resonando tan profundamente en la cultura actual. El desafío para los cristianos de hoy es comunicar las verdades bíblicas en una cultura que ya no habla el idioma de la iglesia. Las fantásticas historias de Tolkien que contienen Orcos, Magos, Espectros del Anillo, Trolls y Balrogs, todos son un gran lugar para comenzar.

El “Anillo de poder” en la historia de Tolkien es una poderosa imagen del pecado y su efecto en la vida de una persona. Gandalf dice de Gollum, que ha poseído, o más bien ha sido poseído por el Anillo más tiempo que nadie: “Odia y ama el Anillo como se odia y se ama a sí mismo”. En el Anillo, vemos una visión de cómo la tentación y la adicción trabaja en nuestras vidas cuando cedemos al pecado. Gollum no puede mantenerse alejado del Anillo, que consume sus pensamientos, determina sus acciones y elimina todo lo demás. Pero al mismo tiempo, lo odia y quiere estar libre de ello. El Anillo, con su atractivo y su poder corrosivo, es una imagen bíblica del pecado tan real, mientras que es enormemente atractivo y tentador, en lugar de traer libertad a la esclavitud. Aunque promete poder, el Anillo en realidad domina a una persona, obligándola a hacer su voluntad.

Tolkien nos da una imagen inquietante de la naturaleza progresiva y consumidora del pecado, aún más relevante en nuestro mundo moderno, uno que se ahoga en el placer y el consumo. El Anillo de poder de Tolkien es una representación visual de esta verdad cristiana: el pecado te llevará más lejos de lo que quieres ir. El pecado te mantendrá más tiempo del que quieres quedarte. El pecado te costará más de lo que quieres pagar.

La fealdad del mal, incluidas las imágenes de los Orcos espantosos y retorcidos, los Goblin y los Trolls, se retrata de manera muy vívida en “El Señor de los Anillos”. Aunque estas no son imágenes agradables, en realidad son bastante bíblicas. Uno de los efectos del pecado es su perversión de lo que es bueno. Satanás no crea nada: solo pervierte las cosas buenas que Dios ha hecho. En la película, Saruman explica cómo surgieron los Orcos por primera vez: “Fueron los Elfos una vez, tomados por los poderes oscuros, torturados y mutilados, una forma de vida arruinada y terrible”.

Treebeard le dice esto a Merry y Pippin sobre la fuerza de Ents, en comparación con los trolls: “Son muy fuertes”. Pero los Trolls son solo falsificaciones, hechas por el Enemigo … en la burla de Ents, como lo eran los Orcos de los Elfos. Somos más fuertes que los Trolls ”. Solo Dios puede crear; Satanás simplemente imita. Dios es el creador de todo lo que es bello y bueno; El objetivo constante de Satanás es torcer, contaminar y pervertir esas cosas.

Tolkien desarrolla problemas teológicos en su trabajo sin usar términos teológicos familiares. Uno de los temas principales con los que trata es el libre albedrío frente a la predestinación (es decir, el destino). Los personajes en la Tierra Media claramente tienen libre albedrío, pero también hay una mano guía detrás de todo lo que está sucediendo, un orden cósmico. Una y otra vez, vemos a ambos trabajando en la historia. Elrond le dice a la Fraternidad antes de que se vayan de Rivendell que “no se hace ningún juramento ni fianza para ir más lejos que tú”.

Los personajes pueden tomar decisiones libremente en lugar de ser forzados a tomarlas. Pero al mismo tiempo, obviamente hay un mayor poder en el trabajo que organiza eventos. Elrond le dice al consejo en Rivendell: “Ese es el propósito por el que te llamamos aquí. Llamado, digo, aunque no te haya llamado. Usted ha venido y se encuentra aquí, en este preciso momento, por casualidad que pueda parecer. Sin embargo, no es así. Cree más bien que está tan ordenado que los que nos sentamos aquí, y ninguno más, ahora debemos encontrar un consejo para el peligro del mundo “.

Uno puede escuchar los ecos de Romanos 8:28 cuando Gandalf dice: “Hay otras fuerzas trabajando en este mundo, Frodo, además de la voluntad del mal. Bilbo estaba destinado a encontrar el Anillo, en cuyo caso, también estaba destinado a tenerlo, y ese es un pensamiento alentador “. Los personajes de Tolkien tienen libertad y afectan el resultado de la historia con sus elecciones, aunque también existe un poder que funciona en nombre del bien. Este es uno de los conceptos básicos de la creencia cristiana: mis decisiones son importantes, pero Dios está en control.

En última instancia, “El Señor de los Anillos” trae al bien y al mal a un enfoque más agudo. Presenta un mundo donde el mal es muy real y donde el compromiso con él solo conduce al peligro. Si bien hoy es tentador buscar consuelo y ser una buena persona, Tolkien no nos deja esa opción. En la Tierra Media uno está luchando por el bien o está siendo influenciado activamente por el mal. Tolkien era sumamente consciente del mal y su poder (comenzó a escribir su fantasía en trozos de papel en los pozos de la Primera Guerra Mundial) y nos advierte del peligro de ignorarlo o aplacarlo. C.S. Lewis (a quien Tolkien ayudó a traer al Señor) toca la realidad de la Tierra Media y nuestro propio mundo: “No hay un terreno neutral en el universo; cada pulgada cuadrada, cada fracción de segundo, es reclamada por Dios y contrarrestada por Satanás “.

“El Señor de los Anillos” nos da la oportunidad de discutir el bien (que Dios siempre está trabajando) y el mal (que tiene la intención de dominarnos) con nuestros amigos y vecinos, y señalarlos al Dios que, en palabras de Tolkien, “Es el Señor, de los Ángeles y de los Hombres, y de los Elfos”.

Ralph Clark es el decano de estudiantes en la Academia Cristiana de Oakdale en Jackson, Kentucky. Este artículo apareció por primera vez en el número de julio/agosto de 2003, unos meses antes del lanzamiento de “El regreso del rey”, la tercera película de la trilogía de la película “El Señor de los Anillos”.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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